鲁迅文学院，的名头非常大，素有“作家摇篮”之称。
它的前身是文讲所，成立于五十年代。在文学研究所的吸引下，一大批卓越诗人、作家、理论家、教育家、戏剧家走上研究所的文学讲台。
前世，于华、刘振云、写出《人民名义》的周梅森等著名作家也都是鲁迅学院的学员。
此世，于华还没有机会进入鲁迅文学院学习，因为想进入鲁院学习，是需要杂志社推荐和鲁院审核的。
现在机会摆在面前，于华肯定不会错过。
“谢谢姜老师，我肯定不会浪费这个宝贵的名额的！”
于华眼眶通红，说话声音都有些哽咽。
姜玉楼拍了拍他的肩膀，说道：“不用如此，你既然有心提升自己，我自然愿意将推荐名额送给如你这样有需要的人。”
他见于华还想说什么，连忙继续道：“不过今年的入学名额已经满了，最近一期是在明年二月，你能接受吗？”
明年二月，也就是87年了，左右不过几个月时间，他等得起。
“我能接受，只是，入学前……”
“入学前你可以现在编辑部工作，虽然不算正式入职，但工资会按照正式工的标准给你。如果你有什么不明白的，问编辑部的人也行，问我也行。”
“谢谢姜老师！”
就在于华进京不到一周时间，新一期的《最文学》上市了。
这一期的《最文学》上市后，不仅受到了当下年轻读者的喜爱和推崇，更是在文坛掀起了滔天巨浪。
年轻读者喜欢《一半是火焰一半是海水》，其实是一种社会现象的浅层表现。
改革开放后的华夏，巨大的活力与普遍的堕落同时出现，一个被物欲驱使的几近疯狂的时代，首先在都市拉开了大幕。城市的文化情绪、文化表达也透露出新的气息。华夏的社会生活本身更是发生了重组。
王硕感受到了这种重组，更是用文学做出了最直接的表达。
如果换一个作家有王硕这样敏锐的认知和判断，那么他很有可能成为严肃文学作家。可惜，王硕不是那样的人，也不可能成为那样的人。
新时期文学早期，文学的审美信念产生哗变，由追求崇高转向亵渎崇高。这是对特殊时期文学现象的一种反驳。在社会上掀起破除迷信、反英雄化、反假大空式的崇高的浪潮时，文学也站了出来，积极参与消解、亵渎崇高。
原本，崇高作为文学信念与审美范畴，既是文学的一种艺术主题，又是文学的一种功能与精神境界。但当极“左”的欺骗与虚伪充斥其中时，它必然走向了反面。转型时的文学在解构与亵渎崇高时，其艺术方式形成有了变化。
有一批，或者有个别作家会用戏谑、调侃、嘲讽去解构崇高。比如王硕用小说的人物语言，妙趣横生地直接嘲讽亵渎崇高。
用他自己的话来说，“就想让老百姓做个梦玩”，“把生活中原本无意义的东西还原成无意义”。
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