是不是很有层次?这就是以经注经的办法,你不要考老师了,就把本经读熟就好了。
释迦牟尼佛就在你的前面,他就告诉你了,为什么不去求呢?
这里的结论是无为法,以有所求心,求无为无所得之果,是颠倒众生。
一切修行都是在有为当中求,是求有为法,非求法也,不是真正学佛。
我们形容维摩居士说法,如银瓶泻水,哗啦啦就倒出来,停都停不了。
他说法的气概像庄子的文章,不知道哪里来,只可借用李白的名句:“黄河之水天上来,奔流到海不复回”来形容。
“是故舍利弗,若求法者,于一切法应无所求。”
最后吩咐舍利弗这一句,同《金刚经》一模一样。
真做到一无所求,就是如来大定境界,像我家乡那位和尚,他睡三年就是在定中,醒来只觉得是弹指间事,因为他完全静止了,无所求了。
“说是语时,五百天子,于诸法中得法眼净。”什么叫法眼净?
《金刚经》提到五种眼,佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。如果有人脸上长了五只眼,你看了非把他当怪物不可,不会认他作菩萨。
但是天人境界不一定啊!其他星球上众生,不一定长得像我们这样的,密宗画的佛像有那么多只手,像蜘蛛似的。
天人看我们可能觉得我们臭美,难看的要死。
我们认为是没事的,天人连闻都不敢闻的,好像我们看到狗吃大便似的,境界不同嘛!
我们如果真有修持,肉眼就具备了五眼,这是真的,《法华经》上说:“父母所生眼,悉见三千界”,你真到了,天眼、慧眼、法眼都会有。
你们年轻人喜欢谈密宗的,按照密宗规矩,弟子要去找已证了道的具德上师。
随便找一位上师的话,弟子是犯戒的。
上师传法给弟子,如不是功德具备的话,上师也是犯戒的。
那么怎么选呢?有没有法眼。
只好靠自己多生累劫的法缘,做人做事求法要依正因。
你种的因正,所得的果,法缘自然好。
我常告诉你们,多结人缘,多做好事,多结法缘。
像我对密宗的看法,是知无不言,言无不尽。
因为我的愿力是:法应该属于众生公有,道是天下的公道。
你有那个资格一定传你,但是如果你没有那个功德就免谈了。
因此我这一生的法缘也很好,有时碰上了还硬要我学,一定要把秘本塞给我。
后来想想何以如此?应该是同我个性有关,我不守秘的,要我守秘就不要传我。
法眼就是说人真有眼光,认识得很清楚。
维摩居士把佛法真正的道理告诉你,但是跟文殊菩萨去的,共有三万二千人,而能得到法眼净的,却只有五百天人,除此之外,舍利弗有没有得法眼净,我们不知道。
其实他当然得了,他是佛弟子中智慧第一,早超过法眼净了。
其他有的人听了还是听了,仍然不懂。
可见得法眼净之难,得法眼净者是相等于菩萨功德,一看佛经就知道,哪是方便法门,哪是究竟法门。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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