有些道友问,我打坐三年了,怎么一点成果都没有?
我告诉他,这又不是在做生意,不能用时间来计算。见地观念到了,也许刹那之间你就悟道了;见地观念不到,八万劫也没有用啊!这是第三层的说明。接下来是第四层。
法无取舍,若取舍法,是则取舍,非求法也。
刚才讲“法无行处”,虽然在修行中,也不以为自己在修行。
因此大菩萨虽然在作六度万行,心里没有自己在作菩萨行的观念。
如果有了这种观念,就着了相,非菩萨道。
但是,我们听到这里就会产生一个观念:法是有取舍的。
取舍什么?学佛法修行如果不,不自己的功德,要舍,这岂不是又落入一边了?
落入有取有舍了,也不是究竟,不是中道观。
因此维摩居士更进一步说:“法无取舍”,他对舍利弗真是苦口婆心啊!步步叮咛,一层一层上来。如果有取舍,就非求法了。
初学佛的人,常常对法有取舍,取舍在哪里?有些人执着净土,大骂禅宗、密宗。
学禅宗的人说,净土是愚夫愚妇笨人学的,我要学最高的。
执着密宗的又说,只有密宗才是至高无上的。
这种观念都是功利主义,也像是去买菜,专挑又好又便宜的。
结果常常忙着赶道场,学了密又学禅,好忙啊!我过去也是这么忙过来的,后来恍然大悟,也就不忙了。
当然我不是悟道,是悟到自己赶得太辛苦,干脆万缘放下,我还是我,多安详呢!
所以“法无取舍”,你们记住这句话,少走冤枉路。
《金刚经》也告诉你,一切法皆是佛法,哪怕你只拜佛也会悟道。
我小时喜欢作诗,我父亲就给我一本书,要我背里面的诗。
我一度很欢喜,父亲说,这是附近一间庙子的和尚作的。
那位师父是打鱼出身,一个大字不识。
他不知什么因缘,忽然出家了,经也不会读,就整天拜佛。
那庙子地面是石块铺的,他拜了九年,石块都拜出印坑来了。
后来他又忽然不拜佛,去睡觉了,一睡睡了三年,中间有时连睡几个月动都不动的。
他师弟在他屁股上放碗水,第二天再看都没翻掉,还以为他死了,好在他师父知道他是入定去了。
三年以后,他做文章作诗都会。
这是我亲身见到的,说明你拜佛或用什么法都好,只要诚恳、专心一致、系心一缘,制心一处,无事不办。
你修净土、又参禅、又学密,到处找能让自己快一点成就的法门,好像在买股票一样,是一无所成的。
一门深入的话,诚恳拜佛也会悟道的。
佛法其实很简单,制心一处,无事不办,专一就成功了,不要念“多心经”啊!
记得《金刚经》告诉我们:“是法平等,无有高下。”现在再上一层。
“法无处所,若着处所,是则着处,非求法也。”真正佛法没有固定地点的,这个“处所”,小而言之指身体上的,像道家或密宗守窍,三脉四轮,都在身体上搞,这成了法有处所。
如果气脉感受是佛法,那你死了肉体没了,感受没有了,那佛法不是完蛋了吗?
这个生意不能做啊!大的处所,例如密宗观虚空,观蓝天,观日轮,这些都是方便法门,非究竟。
如果认为这是第一义谛,那就取舍,行处,犯了法着处所。
佛法是活泼泼的,你着了处所是呆板的。
“处”是十二处,眼耳鼻舌身意,色声香味触法。
念佛是意处在念,观想也是。无上大法是无处所,用有处所之心求佛法,已经被处所困住,不是真正求佛法。有一位道友找我讨论,学佛很多年了。他说现在什么都对,就是觉得好像放不下,所以没有多大进步。
我说:“这个问题正是现在讲的,刚才不是听过了吗?所以你听经要拿到心上才用得到,不然就白搞了。”
“法无取舍”,你觉得一定要放下了才是,这就有了取舍,本来就是放下的。
譬如有人说自己的心无法空灵,你们现在专心听我讲话正是空灵嘛!否则你怎么听得进去,对不对?
本来不用放下,自然是放下的。
你有一个放下之心就有所取舍了,就是行于法,行于生灭法,行于取舍法,也是行于染污,因为你认为放不下是染污了,法是没有染污的,自性本来寂灭。
这位道友问:“那么该怎样呢?”
我说,“就是这样,没有那样,这样就是这样。如果你真到了这样就是这样也差不多了。”
所以一般人修持都有取舍心,或者求清净,或者求放下。
放下是个名称,你上了座的我要放下!放下!早就放不下了。
因为你有一个求放下之心,这个念头挡住了,就有所取舍。
那你问,我这么坐在那边岂不是傻不楞登?
嘿!就怕你不傻,真傻了蛮好。
世界上的人都太聪明了,所以找了许多烦恼,真求而不可得。
所以我说这一位道友是现身说法的菩萨,我们藉这个机会,给大家再把《维摩诘经》这一段讲了一遍。
“法名无相,若随相识,是则求相,非求法也。”第一义谛、真正佛法是无相的。
我常说,一般人以有所得心来学佛,想求无所得果,是背道而驰。
所谓“相”,是佛学名词,用现在的话讲,普通人都想求一个境界,尤其是学密法的。
有的人天生个性如此,这种人来找我,我就说:你不要跟我谈,最好去学密宗。
他一听,眼睛都亮了,还问我为什么。
我说:因为你脑子里充满了神秘主义。
很多人都是好奇,有神秘观念,打坐修道就想求个境界,若是没有境界,还要埋怨为什么没见放光、没这没那。
他这是求有相法,而佛法是无相的,非境界。
有个境界就有染污,有所取舍。
无上大法是“法名无相”的。
“若随相识”,你以为境界是佛法,“是则求相,非求法也。”那是错误的。
“法不可住,若住于法,是则住法,非求法也。”这更要注意了!
刚才讲无相的道理,大家研究过《金刚经》,其中谈了很多,我就不再多说了。
现在很流行禅宗,大家都知道六祖悟道的故事,他未出家前大字不识一个,听到别人念《金刚经》中的“应无所住而生其心”就有所悟了。
当然后来见了五祖,所谓三更入室,才真的大彻大悟。这里《维摩诘经》也是说“法不可住”。
讲到这里,我要告诉你们,现在研究佛学最好的办法,近年来的著作最好不看,包括我的在内。
不是说这些完全不对,而是最好读原著。
这不只是研究佛学,做其他学问也应该读原典。
原典读熟了之后,可以“以经注经”,会融会贯通。像我们读到“法不可住,若住于法,是则住法,非求法也。”最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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