道家张紫阳真人讲过:
不移一步到西天端坐西方在目前
顶后有光犹是幻云生足下未为仙
不需要往生,已经生了,也不要往,自然生,也不住,自然去。
西方就在你心田中。
你纵然修禅定到全身放光,也还是幻境界。
你身体可以飘起来,站在白云上,还是妖魔境界,仍然是由妄想心生出来的,并不稀奇。
换句话说,你心还没有清净,还在着相。
不着相烦恼就转菩提了,就达到了净佛国土。
“乐成就相好故,修诸功德。”这是修大乘道学佛之路,为什么要修诸功德,修一切功德?
我们若持小乘戒、比丘比丘尼戒,走的是消极的修善,没有积极的修功德。
大乘菩萨戒除了消极的为善,还要积极的修功德。
所以修功德是非常积极的,修一切功德圆满才能成就一切佛法。大家早晚做功课都念“皈依佛两足尊”,哪两足?
福德和智慧都满足了。
福德怎么来的?
修功德来的。
功德成就,福德就圆满。
大家学佛往往重修慧而不修功德,但是慧也没有修到,听了又忘了就是没有慧根,要能一入即三世不忘,即使是读书的博闻强记,也都是修得的。
有的人上课老是靠笔记,脑子永远是空白的,我最反对。
我有时也靠笔记,这是因为脑子暂时先管把它记到第八阿赖耶识心田里的,这样可以拿起来就用。
我不相信年纪大的记忆力就退步了,至少在我现在这年纪还否认,记忆力反而比以前还好。
为什么?年纪大了功力越来越深,头脑就越冷静,记忆力就越强。
所以年轻人谈不上,年轻人能博闻强记,除非他修订力有成就,或者是过去生的定力带来的。历史上讲白居易生下来就能认字,还有很多人也是这样,那都是真的。
这是讲修功德的重要,功德不成就,智慧是不会成就的。
善根成就的人是有真智慧的,神通,善根。
过去我们中国人讲:“天子重英豪,文章教尔曹,万般皆下品,唯有读书高”。十几年前我就讲,万般皆上品,唯有读书低。
这个世界每一样东西都值钱,只有知识不值钱,但是知识的代价,它的成本,比什么都高。
一篇文章写下来,没值几个钱,但是真正的好文章,要累积了许多时间,收集拢来许多智能,不过写一千几百字,那个成本的确很高。
十年前我有个不识字的老乡,发了财,找我帮他写一封家书。
我事情很忙,他就坐在旁边等,等急了要催我快点,就说:“求你真难啊!你这写信不过就拿起笔画个两下嘛!”言下之意好像我有意为难他。
这一下我有点火了,也想教训他,就说:“写信就拿起笔画个两下,那你来画!”
他说:“我就是不会写才求你嘛!”
我说:“你晓得我给你写封信,成本多少钱吗?”
他说:“这就一张纸有多少钱?”
我说:“告诉你,从我妈妈怀胎那一天算起,生下来,从小养大,又读了几十年书,现在不过会替你写信,这要多少成本啊?你同我一起读书的,你怎么不会写!”
他被我骂得只好说:“是啊,我小时候不努力,我笨嘛……。”
你看,智慧是不值钱,但是财富再大你买得到智慧吗?
譬如你想悟道,你可以花钱请人替你去打坐吗?你可以悟道吗?所以要想悟道,还要修诸功德。
不要以为你只打坐,什么事不管就可以了,现在有好多人走上这个错误的路子。
我真要骂人了,你能修得好我头都给你!我同你赌这个头。
我不要打坐吗?我这个老道一天到晚为你们忙得要死,什么事,连草纸,天气冷了,还要提醒你们把窗子关好,不要着凉。
我这是什么禅定功夫啊!我在当你们的孙子啊!这是干什么?修诸功德啊!
你为什么不在这个地方去参究呢?光会在那里自己当老太爷,要读书写文章打坐,你那个文章,哼!叫作文章!
打坐叫作打堕!学佛注意啊!要修诸功德啊!
能修诸功德才能做到上一句“乐成就相好”,佛有三十二相,八十种好,智慧具足,福德具足,是怎么修来的?
不是他六年在雪山中冰雪靠背来的,如果这样可以成佛太简单了,不行的啊!
要修一切功德才成就相好庄严。这不是我讲的,是维摩居士对魔女们说的,我不过是个传话的。现在继续讲维摩居士为魔女说法,什么叫作魔境界?就是求快乐、求享受、求快感。
维摩居士一连串说下来,说明世间的快乐并非究竟,那究竟的快乐是什么?现在继续:
“乐庄严道场。”刚才讲的是个人的庄严体相,现在讲到道场。
我们的身体是正报,我们长得白、黑、胖、瘦,不同的健康情况,都是因果报应问题,这是正报。
时代社会的环境、有没有财产、住的环境,甚至一切的遭遇等等,是依报。
例如阿弥陀佛有三十二相八十种好,这是他的正报庄严。
因为他的四十八个大愿,愿一切众生成就,所以他成就的道场是西方极乐国土,依报也庄严。
我们人也一样,有人一生正报庄严,现在看到这种人很少。
过去在大陆上,地广人多,我看过很多例子,许多叫花子相貌蛮好的,脸孔长得像佛像,有的几乎两耳垂肩,如果他去演戏一定是一流的。
但他是个讨饭的,什么道理呢?耳朵大了是长寿相,但长寿不一定好。
如果看相的说你可以看到曾孙子,你先不要高兴,你可能很孤苦,儿子活得没你那么长。
人要靠儿女过生活已经不是味道了,养儿女是责任,不要有做买卖心理,期望他们还你债来养你。
现实不同了,这观念要改了。
我常讲,儿女向父母拿钱用,是躺着拿的,太太向先生或先生向太太拿钱用,是站着拿的,要想向儿女拿钱用,就要跪着拿了。
再说有的人正报庄严,但是依报不好,环境不好,穷苦一生。
何以依报不庄严呢?多生累世不修功德之故,不做善事。
所以真正之乐,前面讲要正报庄严,现在讲依报也庄严是人生最乐,是菩萨之乐,乐庄严道场。
“乐闻深法不畏。”喜欢听闻高深的佛法而不怕。
为什么要怕?听起来很奇怪,如果你从事教育时间够久,就一点也不奇怪。如果你从事宗教教育、佛法教育时间够久了,这一点不奇怪。
一班上课有几十个学生,其中那个笨的,你真想跪下来叫他爸爸,希望他聪明一点都没得办法。
而且他真的怕,怕接受教育。
乐闻深法而不怕,还肯追求是很难得的。你拿真正好东西教人家,人家不一定肯接受。
所以我上课能有这么多学生肯来听课,真想给他们跪下谢谢。
能真正闻深法而不畏,并不容易。
譬如你们想悟道,悟道并不难啊!真的!
为什么人不能悟道呢?因为有一天真有那个道来到你面前,你会怕的。
我上午告诉你们,我实在很佩服那位《外婆禅》一书的作者,以一个在国外定居的七十岁老太太,没有一个老师在身边,能够自己有这么高境界,不单是了解,而且都过得去,不断地有进步,全靠自己摸索,真不容易。
她说打坐时突然好像碰到了台风境界,风声极大,但是她晓得是自己里面的风动。
风一过了就觉得大水来了,如汪洋大海浪潮波动,她晓得是水大动了。
总而言之,地、水、火、风都经历过了,最后不只觉得自己身体没有了,她早有这个境界了,而是气从每个毛孔出去了,充满了虚空,大得很,万物皆无,自己这个人没有了,什么都是云、气,自己觉得在若有若无之间,好像只有一点灵光在虚无缥缈中。
我们讲得很容易,她一个人在国外家中做功夫,家里人都不在,碰到这些境界没人可问,也没有人可商量,自己会晓得这是什么,不恐惧,真是非常难。
这是“乐闻深法而不畏”的道理,何况还不算是深法。
所以有的人用功修禅,有时候说入魔了,哪里有魔啊?
不过是自己害怕畏惧,或者是一念贪着七情六欲境界,就走上岔路了。
想起来这位《外婆禅》老太太提到,她的邻居住的是位美国人,有一天从精神病院出院回家了。
一个人进了精神病院就是入了地狱,那是不可想象的,你们没参观过,不知道的。
所以你们想学佛修道,千万不要把自己弄神经了,被送进了那个地方就不好办了。
什么病都可以生,精神病可不要生。
不只是学佛的,任何宗教都有年轻人信得害精神病了,没有正知见是很可怕的。
这是所谓乐闻深法而不畏,不但不畏,听到高深的佛法变成了十善道,变成快乐。
“乐三脱门,不乐非时。”三解脱门之乐是贪、嗔、痴都转了,声闻、缘觉菩萨到这个境界,就不乐非时之乐,是正乐。
“乐近同窗。”乐于亲近同道修行的同窗,过团体生活的人都知道,这句话真要做到也很难。
在团体中一起修行久了,同窗在一起是会不舒服的,不但环境不舒服,而且天天会有烦恼是非的。
“乐于非同窗中,心无罣碍。”能够走近同窗已经不容易了,而能够和志不同道不合、乃至相反意见的人相处,心里面却没有烦恼。
不要说别的,即使是家里面住在一起的兄弟姊妹相处,都会心里罣碍,随时会起烦恼,何况团体中的同窗!个人意见不同,生活习惯不同,障碍就更大。
“乐将护恶知识。”恶知识与善知识是对立的,佛法讲善知识是最好的,是得道的人、有道德的人、可以指导我们不会走错路的人。
即使学问好道德高,如果使我们走错路,就不是善知识,是恶知识。
恶知识是坏人,但是为什么仍然要保护坏人?
这就是菩萨道,即使是坏的,还要保护他、照顾他。
“乐。”当然是应该的。
“乐心喜清净。”维摩居士为什么在这儿讲这一句话?我们会觉得奇怪了。
我们学佛修道就是想求个心清净,大家都这么想。
事实上,真正到达心念空了、心清净的时候,你就不会干了。
刚才讲过,其实悟道很容易,求道求到涅盘境界,到那个时候恐怕你就不干了。
我们天天要求清净,真到清净了,不做了。
前些日子跟老朋友们谈话,谈到人生的境界。有一对学佛几十年的夫妻,在家**养一位禅宗的老师跟着他学,过去很多学佛的人是这么学的。
这老师最后在他家里面涅盘了,他还亲自给老师打点办后事。
他道家、密宗都学的,现在年纪也到了古稀的七十开外,正报依报都不错,子孙满堂。
这位太太在大陆上的妹妹最近过世了,先生得到了消息没有立刻对太太讲,怕她心情不好,现在当到我在场才对太太说了。
我就说他,“这个也看不开!生来死去普通得很。别人可以,你学佛一生,修道一生,这个情字舍不掉,什么都不要谈。”
这话是说,讲理论容易,劝人的时候好听得很,临到自己头上,鼻子就变成眼泪了,就受不了了。
讲心清净,人到了老年清净很容易,什么都没有了,返老还童了,像当小孩的时候,什么都没有,光屁股来到世界上,老年又要回到那个光光的境界去了。
修道的人到了什么都没有的境界,嘿!还正好享受。
寂寞,在一般人叫凄凉,你如果一知道这个寂寞是享受,就变成真清净了。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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