我们有没有检讨自己的心理,是不是会这样?例如你对某人好,这是布施,如果你又认为某人应该也对你好,这就是下意识地期望有回报。
菩萨发心布施是不求回报的,我对你好,你对我好不好是你的事,没有计较心或利害心的。
持戒是道场,得愿具故。
学佛的人由三皈依开始,五戒、八关斋戒到沙弥戒、比丘戒、菩萨戒,这戒行修持是硬性规定的,是由外面打进内心,由外形的管理改变自己的内心。
智慧不一定要依赖戒行而发,那是由内心的发动打到外面来。
真正智慧成就的人,持戒一定很严肃的。
小乘的比丘戒、比丘尼戒成就,是为了修持得到罗汉的不漏果。
我们讲禅规也提到,外形的不漏是内心不漏的开始。
大乘的持戒,是为了达到十波罗蜜布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智的圆满成佛,悲智双运,悲不入涅盘,智不住三有三界。这是佛法的究竟,本来地无涅盘可入,涅盘就在自心中。
忍辱是道场,于诸众生心无碍故。
我经常讲一句话,什么都可以受,只有气不受,不受人家的气。
你们什么都可以学我,这一句不要学,学了就变毒药。
不受气这句话,是教育特定人所用的方便,事实上并没有人拿气给我受。
大家学佛好像越学火气越大,都用圣贤菩萨的标准看人,这个也不是,那个也不是,却不去反省自己。
因为不反省,忍辱也没有做。
忍辱不是硬忍,大忍辱就是大慈悲,不需要忍,所以忍辱的辱并不一定是别人侮辱你。
我们人生遭遇环境的痛苦,一切的不如意,都属于忍辱,都是忍辱的范围,真学佛就会无所谓,该如何处理就如何。
真做到这样大乘的忍辱,就不会觉得受辱,也就是道场。
心里对于一切众生都没有挂碍,看你和我是一样的,看仇人如亲人一样,这样自然就不会烦恼了。
换句话说,要怎么去修大乘的忍辱呢?
就是“于诸众生心无碍,是名忍辱是道场”,这也是一副很好的对联。
精进是道场,不懈怠故。
学大乘道的人于法随时精进,精进是勇猛的用功,懈怠是原谅自己的偷懒。真精进的人是不会懈怠的。
禅定是道场,心调柔故。
禅定的修法始终离不开四个字:心一境性,也就是系心一缘。但是大乘菩萨道的禅定,用不着系心一缘。系心一缘是为了调伏我们刚强的第六意识心念,你叫自己不要想了,它不听你的,你叫自己不发脾气也办不到。
有禅定修养的人,可以把刚强的心念慢慢调柔,然后再使它空掉,所以禅定是道场。
智慧是道场,现见诸法故。
这个智慧就是般若。这一段都在说六度,简单一句话就是:六度是道场。
可是把六度分开讲。真智慧,明道了,就是道场,当下就了解,一切世间法出世间法统统是道。慈是道场,等众生故。
悲是道场,忍疲苦故。慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱,看一切众生平等,看别人的父母子女如同看自己的父母子女。
真做到这一点,就是慈,也就是道场。
如果说,我看一切众生平等,已经不平等了,因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪,是怜恤一切众生,因此牺牲自己,为了有利于众生,为了救度众生,能忍受各种疲劳苦难,这是大悲心,不是坐在那里哭。
喜是道场,悦乐法故。舍是道场,憎爱断故。
世间的欢喜不是喜,因为没有真正的欢喜。
真正的欢喜是得到法乐,真正达到那个境界,就是道场。
舍与布施不同。布施分三种,外布施是金钱财物的布施;内布施是身心一切放空,奉献出来;无畏布施是给一切人力量,精神的帮助和支持。
舍是放下,是能切断一切心念,所以舍是道场。
外布施的舍,放掉财物,没有什么了不起,能够把心理上所憎爱的切断放掉,才了不起。
憎是讨厌的意思,不是瞋;憎的相反就是爱,就是喜欢。
我读过苏曼殊的诗,事实上他并不真是和尚,是弄了个假度牒玩的,他有首诗:
禅心一任娥眉妒
佛说原来怨是亲
雨笠烟蓑归去也
与人无爱亦无憎
他用的就是这个词。
神通是道场,成就六通故。
大乘的神通不是什么眼睛看到鬼这一套,真大智慧是人神通,神而通之。
因为神通智慧而成就六通。我们都有眼睛耳朵和心智,为什么不能知道天上天下、过去未来一切事?
因为我们不通,阻碍了。
是被什么阻碍了?
是我们心理上的结使:贪瞋痴慢疑等等。
把这些坏的心态洗刷干净,就打通了。
打通很容易的,并不难。
我们年轻读书没有人会问你念毕业没有,而是问你读通了没有。
以前我们做文章,老师用红笔批两个字“不通”,就丢回来。
智慧没有开嘛!拿支笔会写,但是道理不对。
如果能有长辈赞你书读通了,那就已经了不起了,这是通的道理。
你们不要迷信神通,我们本来是通的,因为没有智慧所以就不通了。
解脱是道场,能背舍故。
我们常说学佛的目的,第一步是学到解脱,把烦恼痛苦的包袱解掉,就像是把衣服的纽扣解开脱掉,就舒服了。
人生背的包袱太多了,太平天国的石达开,最后兵败逃入四川,上了峨眉山顶,说了句话留在日记里:人生到此解脱为难,只有放声大哭。
这是时代英雄的心境,地位到了某个阶段,作了领袖是很痛苦的,想放下,放不下,这个经验你们是不能想象的。
前几年有位做生意的商人,逢到生意不好的时候,我说你可以结束吗?
他说结束不了,我说对。
他知道如果把店铺关了,所有员工和家属的生活就会有问题,想想只有扛下去了。
我说这就是大菩萨心经,你好好做下去。所以不要以为当头子好,当头子也很痛苦,解脱为难啊!
学佛的目的,第一步是求解脱,学道家的第一步是学庄子的逍遥,但是我看了许多学佛学道的,往往是既不解脱又不逍遥,人生本来已经有很多条绳子绑得你解脱不了,因为学佛又加上些绳子,真是越学越可怜。
所以解脱是道场,能背舍故。背是违背,背舍是指八种背舍,名词就不解释了。
方便是道场,教化众生故。
要教化众生很难啊!每个人根性不同,要懂一切方法,要懂得大菩萨的方便,才能教化众生。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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