而今布袋成空,回眸一笑,百般滋味在心头;
将来弥勒下生,龙华三会,亿万苍生成佛道。
布袋和尚圆寂之后,他的俗家弟子蒋摩诃,在自己居住的应家山专门建造了一座塔,取名“奉师塔”。
塔中,供奉着陆生画的布袋和尚像。蒋摩诃题诗曰:
兜率天宫阿逸多,
不离天界降娑婆。
相逢为我安心诀,
万劫千生一刹那。
弥勒菩萨的本名就叫“阿逸多”。
其后,蒋摩诃云游到了鄞县东乡小盘山,在山峰高峻处筑庵静修。
他轻易不下山,专门训练了一只大黄狗,每当米尽粮绝的时候,他便在狗脖子系上一百个铜钱,黄狗独自到街市中籴米驮回,往来二十里,从未出过差错。
布袋和尚迁化十年之后,有一位奉化人奉吴越国的派遣,到前蜀王国公干。
他在回来的路上,行至栈道时,竟然邂逅了这个大肚子和尚!当时,那人被吓了一大跳。
布袋和尚依旧哈哈一笑说:“施主不用惊慌,你并不是白日撞见鬼了。贫僧之所以要与你相见,是想托你捎话给蒋摩诃。”那人说:“蒋摩诃我知道,他就住在应家山。”
布袋和尚说:“不,不,他眼下在鄞县东乡小盘山进修呢。”
那人说,“他交差回乡,正好要先到明州会一个朋友,而明州的治所就在鄞县,所以很方便。”
布袋和尚笑着说:“贫僧正是知道你要在明州停留,所以才托你的。你见到蒋摩诃,对他说:‘相见之日已近,愿自爱!’”
这人回到明州之后找到蒋摩诃,把布袋和尚托转的口信告诉了他。
蒋摩诃听了,说:“我已知之。”
于是,蒋摩诃遍访亲友,一一话别,然后沐浴更衣,跏趺端坐在蒲团上,安然而逝,往生到兜率陀天。
摩诃居士死后,就安葬在了明州东乡小盘山。他的后人,世世代代信佛崇佛,修行之风一直延续了千年。
当时,有一位名叫王仁佶的候补官员,系福建莆田县人。他在等待任用期间,到江南天兴寺游览之时,遇到一个大肚子和尚。
那和尚禅杖头上挑着一只硕大的布袋,笑嘻嘻走到王仁佶面前,说道:“见过父母官。”
王仁佶一愣,说道:“学生尚未被委任官职,如何是您的父母官?不知大师仙乡何处?”
那大肚子和尚哈哈一笑,说:“到时候你就知道了。”
说完,忽然不见了踪影。
第二天,王仁佶被委派到奉化县任县令。他上任之后不久,在官衙又遇到了那个有几分神秘的大肚子和尚。
胖和尚笑道:“恭喜恭喜。”
王仁佶合十说道:“大师原来是这奉化人。大师系世外高人,如何预先晓得下官将任职仙乡?您是未卜先知,还是……”
胖和尚也不回答,从怀中拿出一圆封书,对王仁佶说:“我七日不来,则可开以看之。”
说完,他又一闪而失,没了踪影。
王仁佶是一位诚实的君子,七天过后,未等到那胖和尚,便打开了圆封,其中有一首偈子:
弥勒真弥勒,
分身千百亿。
时时示世人,
世人俱不识。
后面书写着九个字:“不得状吾相,此即是真。”
王仁佶一打听,才知道那个胖和尚,原来就是奉化的布袋和尚!而布袋和尚,就是弥勒菩萨的示现。
王仁佶将这件事详细记录了下来,并且将那首偈子刻在了石碑上。
这首偈子,与布袋和尚的寂偈一模一样,人们更加确信,布袋和尚,就是弥勒菩萨。
于是,人们奔走相告,竞相描摹布袋和尚的形象,供奉在佛龛之中。
在布袋和尚曾经游化过的广大江浙、闽南地区,寺院之中也开始以布袋和尚的造像,替代了原来的天冠弥勒,供奉在天王殿里。
渐渐地,布袋和尚就是弥勒化身,得到了全国僧俗的一致认可。
于是,大肚子笑弥勒——根据布袋和尚生前的模样塑造的佛像,堂而皇之进入了佛殿之中,供人顶礼膜拜。
日日空携布袋,
少米粮无银钱,
却落得大肚宽肠,
不知众檀越信心时,
用何物供养?
年年冷坐山门,
接张三带李四,
总见他欢天喜地,
请问这头陀得意处是什么由来?
埋葬在封山上的布袋和尚那座坟墓,虽然在查验时没有在棺材里看到他的肉身,可是,那个坟头却屡屡放射出奇异的光芒。
每逢重大佛教节日,早晚都可以看到五彩缤纷的佛光,十分灵验。
地方官员将这一神奇现象报告了朝廷,皇帝颁诏,为布袋和尚赐号为“定应大师”。
皇家的认可,使布袋和尚的声名更加显赫。他的形象流传到了全国各地,乃至海外……凡是佛教流传的地方,都有他的满面笑容......
这正是:
弥勒菩萨大肚能容,容天下难容之事,何其欢也;
布袋和尚满腮含笑,笑世间可笑之人,不亦乐乎。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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