薛简说:“光明譬喻是智慧,黑暗譬喻是烦恼。修习佛道的人,倘若不用智慧之光明破烦恼,则无始劫到现在的生死,凭什么可以出离呢?”
六祖惠能答道:“烦恼就是菩提觉悟,不要将烦恼和菩提分为两种,它们是没有分别的。假若要用智慧之光来照破烦恼,这是二乘人的见解。羊车鹿车是同样的根机,而有最上智慧和最大善根的人,都不会有这种见解。”
薛简:“什么是大乘见解呢?”
六祖惠能阐释道:“光明与黑暗,凡人指的是两种迥然不同的境况,但有智慧的人明彻通达,光明与黑暗其本性是没有区别的。这种没有区别的本性,就是真实的佛性。所谓真实佛性,就是凡夫和愚人的身上并不减少,在贤者和圣人的身上也不增加,在烦恼的时候而不散乱,在禅定的时候而不静寂。它不断灭也不永存,没有来也没有去,不在中间也不在内或外。没有生,没有灭,性相一如,常住不变,这就叫做佛道。”
薛简穷追不舍地问:“大师所说的不生不灭,与外道所说的有什么不同呢?”
六祖惠能答道:“外道所说的不生不灭,是要用灭来阻止生,用生来显示灭。灭等于不灭,生也可以不生。而我所说的不生不灭,是指佛性本来就没有生,现在也不会灭。所以我说的不生不灭和外道的说法不同。你若想知道以心传心的佛法最精要的法义,就不要思量一切的善和一切的恶。这样,自然就会悟到法明洁净的心体,澄明常寂,其微妙的用途比恒河沙还要多。”
薛简听到这里,恍然大悟,感到自己浑身上下的每一个毛孔都张开了,向外散发着自性的光辉,由衷地赞叹道:“听大师一席话,胜似我在皇宫里听那些禅宗大师讲几年的经义。”
薛简返回他下榻的禅房,挑灯夜战,连夜把六祖惠能说的佛法与教义笔录下来,一直干到曙色曦微。
翌日,薛简将那些笔录交由六祖阅校圈点,然后写在本章上。
第三天,六祖惠能将他请奏的表章交与薛简,率领着宝林寺的众僧人送薛简出了山门。
薛简离开之际,六祖意味深长地对他说:“烦请中使把我的禅法禀明当今圣上。烦恼即菩提。自心清净,不自寻烦恼,当下即是解脱。另外,世事无常,充满变数,该放下时一定要放下,当以天下苍生为念!”
薛简听出六祖的弦外之音,敏感地追问道:“大师,难道政局有什么变化么?”
“无妨大局。公公回到京城自然就明白了。”
“大师法旨,我一定转告圣上,弟子告辞!”
未等薛简回到京城,他在半路上就已得知:京城发生了一件惊天动地的大事——武则天被迫退位,太子中宗登基——果然是时势无常。
再回到薛简率着官差,昼夜兼程,飞骑返回京师向武则天复命。
在此处补叙一下:神龙元年正月,朝廷发生了动乱:朝廷文武大臣早已看不惯武则天的骄奢淫逸,独断专横,趁她病重之时,发动宫廷政变,率兵杀死了武则天的男妃张易之、张宗昌兄弟,迎太子李显复位,尊武则天为“则天大圣皇帝”。二月恢复国号为唐。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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