六祖居然说:“我就能。”
小慧詹自然是一脸的不相信。
六祖也不解释,走到曹溪边,双手捧起一汪清水,让弟子们观看。
果然,他手中有一轮明月——映在水中的月亮!
文采斐然的法海受到启发,诗兴、禅心一起灵动,情不自禁吟诵道:“掬水月在手,弄花香满衣。”
小慧詹也兴奋地叫唤道:“师父,我明白啦!禅心无形,即事而真;自性无相,随心而现。”
六祖点点头,说:“我们禅者,要全面理解‘指’与‘月’的关系,不能厚此薄彼。”
所谓“指”与“月”,是以“指”比喻语言、说教、经典,以“月”比喻佛法、禅要。
因为有了手指的指引,很容易便看到空中的月亮。禅宗以“本来无一物”的境界为上乘,以“万虑皆空”为至德。主张不立文字,不下注脚,亲证实相,方为究竟。
认为一切言教经典,无非为示机之方便而设,如以指指月,使人因指而见月。以言教而显示实相,言教本身并非实相。但也强调,千万不能因此而轻视、舍弃经典言教,因为它毕竟是指月的工具。
六祖与弟子们都不再说话了,静静坐在曹溪岸边,欣赏着空中的一轮如梦似幻、亦真亦幻的明月,倾听着真真切切的溪水流淌,细细体味着美妙神奇的禅之境界……
禅的意境只可意会,不可言说;而那领会这种境界的自性,更是无形无相。
因此,在回寺院的路上,六祖惠能对弟子们说:“我有一样东西,它没有头也没有尾,没有名也没有字,没有背面也没有正面,你们各位能体会出它是什么吗?”
慧詹反应最机灵,抢先道:“这是诸佛的本源,是慧詹的佛性。”
六祖喝道:“我已经向你们说了它无名无字,你怎么还说什么本源、什么佛性?!你呀你,你这小子今后即便有个小庙住持,也不过是个咬文嚼字、在名相上寻求知解的宗徒罢了!”
六祖的教法就是这样灵活,时时刻刻纠正着弟子们的偏颇。
慧詹低头不语了。
……
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